In den alten Geschichten, die uns umgeben, schlummert oft eine tiefere Wahrheit über die Welt, die wir gemeinsam erschaffen haben – und über die Welt, die wir ersehnen. Das russische Märchen von Väterchen Frost, gesammelt von Alexander Afanasjew, ist mehr als nur eine frostige Variante des Frau-Holle-Stoffs. Es ist eine Parabel über die Ökologie der Beziehungen, über die Gabe und den Gehorsam in einer entzauberten Welt.
Die Geschichte ist schnell erzählt: Ein gutherziges Mädchen wird von seiner Stiefmutter in den winterlichen Wald geschickt und dem Tod preisgegeben. Statt zu erfrieren, begegnet es Väterchen Frost. Seine Frage „Frierst du, liebes Kind?“ beantwortet das Mädchen trotz der eisigen Kälte stets mit „Nein, mir ist nicht kalt.“ Seine Antwort wird reich belohnt. Die böse Stiefmutter, vom Reichtum verblendet, schickt daraufhin ihre eigene, verwöhnte Tochter in den Wald. Diese beklagt sich über die Kälte und erfriert.
Auf den ersten Blick bestätigt das Märchen ein simples moralisches Schema: Die Gute wird belohnt, die Böse bestraft. Doch wenn wir tiefer graben im Permafrost der kollektiven Psyche finden wir etwas anderes: eine Diagnose unserer entfremdeten Beziehungen.
Die Gabe und die Bedingungslosigkeit
Väterchen Frost ist kein Vertrags-Partner. Er ist keine transaktionale Autorität, die Belohnung für erwiesene Dienstleistungen verteilt. Seine Gabe ist spontan, unerwartet, ja sogar verspielt. Sie entspringt nicht einem Kalkül, sondern einer authentischen Resonanz mit der bescheidenen und tapferen Haltung des Mädchens. Dies ist das Gegenteil der Logik unserer „Leistungsgesellschaft“, in der jedes Geschenk oft eine implizite Gegenleistung erwartet und in der Eltern ihre Kinder zu Marktträgern der eigenen genetischen und sozialen Investitionen machen.
Die Stiefmutter operiert in einer Welt der Knappheit – nicht nur von Nahrung, sondern vor allem von Liebe. In dieser Ökonomie des Mangels muss Zuneigung rationiert, müssen Kinder als Konkurrenten um Ressourcen betrachtet werden. Ihr Hass auf die Stieftochter ist die logische Konsequenz eines Systems, das Verwandtschaft biologisiert und Liebe zu einer endlichen Ware macht. Sie kann nicht schenken, weil sie in einer Welt lebt, die vom Prinzip des Tauschs beherrscht wird. Ihre eigene Tochter schickt sie nicht aus Liebe, sondern als Instrument zur Beschaffung von Reichtum – und scheitert kläglich, weil Väterchen Frost die Gabe vom Geist des Kalküls unterscheiden kann.
Der Gehorsam und der Verlust der Eigenverantwortung
Der Vater im Märchen ist eine der tragischsten Figuren. Er liebt seine Tochter, doch er gehorcht der Autorität seiner Frau und setzt sie aus. Er ist ein feiger Pantoffelheld, der Prototyp des modernen Menschen in der Milgram’schen Versuchsanordnung des Lebens.
Stanley Milgrams Experimente enthüllten die erschreckende Bereitschaft normaler Menschen, Autorität über das eigene Gewissen zu stellen. Der Vater im Märchen handelt ebenso: Die Legitimität der Autorität (hier: die dominante Ehefrau) und die räumliche (emotionale) Distanz zum Leid (er lässt das Mädchen allein im Wald zurück) ermöglichen ihm, seine natürliche Empathie zu unterdrücken. Er handelt nicht aus Bosheit, sondern aus einem pathologischen Gehorsam heraus, einer Art sozialem Hypnotismus, der uns vergessen lässt, wer wir wirklich sind.
Wir leben in einer Zivilisation, die auf solchem Gehorsam aufgebaut ist – Gehorsam gegenüber Gesetzen, Märkten, Konventionen, Traditionen und Autoritäten, die oft so undurchsichtig sind wie die Stiefmutter im Märchen. Dieser Gehorsam erlaubt uns, Mitgefühl auszublenden und uns als nicht verantwortlich für die Konsequenzen unseres Handelns zu fühlen. Der Vater repräsentiert unsere kollektive Abdankung vor der eigenen Urteils- und Handlungsfähigkeit.
Die Rückkehr des Schenkens
Was also ist die Alternative? Das Märchen weist uns einen Weg, der jenseits von Gehorsam und transaktionalem Denken liegt.
Die Begegnung mit Väterchen Frost ist eine Begegnung mit einer anderen Art von Wirklichkeit – einer Wirklichkeit der Fülle, nicht des Mangels. In dieser Wirklichkeit wird die Antwort des Mädchens nicht als Schwäche, sondern als Stärke gesehen. Ihr „Nein, mir ist nicht kalt“ ist keine Lüge, sondern ein Ausdruck eines inneren Reichtums, einer Resilienz, die unabhängig ist von äußeren Umständen. Sie tritt in einen Raum des Schenkens ein, in dem die Gabe unerwartet und überfließend kommt.
Die sozialpsychologische Erkenntnis, dass Wissen über Gehorsamsmechanismen uns widerstandsfähiger macht, ist entscheidend. Es ist ein erster Schritt des Erwachens aus dem Hypnotismus. Der zweite Schritt ist die bewusste Kultivierung einer Kultur des Schenkens – in unseren Familien, unseren Gemeinschaften, unserem Verhältnis zur Natur.
In einer gesunden „Patchwork“-Gesellschaft, ob in Familien oder global, geht es nicht darum, biologische Verwandtschaft nachzuahmen, sondern neue Formen der Zugehörigkeit und des gegenseitigen Gebens zu erschaffen. Es geht darum, die Logik der Stiefmutter – die Logik der Knappheit und der Ausgrenzung – zu überwinden und die Logik Väterchen Frosts zu umarmen: die Logik der unerwarteten Gabe, die aus der authentischen Begegnung mit dem „Anderen“ entspringt.
Das Märchen endet damit, dass der Vater und seine Tochter „weit weg an einen wunderschönen warmen Ort“ ziehen. Dies ist vielleicht die wichtigste Botschaft: Die Rettung liegt nicht in der Reform des alten Systems, nicht im Kampf gegen die böse Stiefmutter. Sie liegt in der schlichten Entscheidung, sich davon zu entfernen und eine neue, wärmere Gemeinschaft zu gründen, die auf einem anderen, schenkensbasierten Miteinander basiert.
Väterchen Frost ist also nicht nur eine Märchenfigur. Er ist eine Einladung, die eingefrorenen Teile unserer Menschlichkeit aufzutauen – unsere Fähigkeit, dem Leben zu vertrauen, unserer Intuition zu folgen und jenseits von Befehl und Gehorsam in einen fließenden, gegenseitigen Austausch mit der Welt zu treten. In einer Zeit der sozialen Vereisung ist diese Einladung wärmer und dringlicher denn je.
Reflexionsfragen
Die folgenden Fragen laden dich ein, die Muster von Gehorsam, Gabe und Entfremdung in der Erzählung – und in deinem eigenen Leben – zu erforschen.
1. Die Ökonomie der Knappheit in deinem Inneren
- Wo in deinem Leben spürst du am deutlichsten die „Logik der Stiefmutter“ – das Gefühl, dass Liebe, Anerkennung oder Ressourcen knapp sind? Wo handelst du aus diesem Gefühl der Knappheit heraus, vielleicht indem du dich zurückhältst, über Kontrolle nachdenkst oder Neid empfindest?
- Kannst du dich an einen Moment in deinem Leben erinnern, in dem du, wie die Stieftochter, eine innere Wärme und Fülle gespürt hast, obwohl die äußeren Umstände „kalt“ waren? Was war die Quelle dieser Wärme?
2. Der Hypnotismus des Gehorsams
- Die unsichtbaren Autoritäten in unserem Leben tragen selten eine Krone. Welche sind deine „Stiefmütter“? Welchen internalisierten Stimmen, gesellschaftlichen Erwartungen oder Systemlogiken gehorchst du, auch wenn sie dir sagen, etwas zu tun, das deinem inneren Wissen widerspricht? (Karrierewege, Konsumverhalten, soziale Normen?).
- Der Vater im Märchen erlebt ein spätes Erwachen. Wo in deinem Leben hast du einen „späten“ Moment des Erwachens erlebt, in dem du realisiert hast, dass du lange Zeit einer Autorität oder einer Erzählung gehorcht hast, die nicht deine eigene war? Wie fühlte sich dieser Moment an?
3. Die Praxis der unberechenbaren Gabe
- Väterchen Frosts Gabe ist spontan, verspielt und nicht an Bedingungen geknüpft. Wann hast du das letzte Mal etwas gegeben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten – nicht einmal Dankbarkeit oder Anerkennung? Wie hat sich das angefühlt? War es unangenehm, befreiend oder fremd?
- Wo in deinem Leben könntest du damit experimentieren, mehr „Väterchen Frost“ zu sein? Vielleicht durch eine kleine, unerwartete Aufmerksamkeit für einen Fremden, durch umgeschuldete Hilfe für einen Kollegen oder durch Zeit, die du verschenkst, ohne sie zu verrechnen?
4. Den „warmen Ort“ finden und erschaffen
- Der Auszug an einen „wunderschönen warmen Ort“ ist eine Metapher für den Aufbau einer neuen, gesünderen Gemeinschaft. Was wäre dein persönlicher „warmer Ort“? Welche Werte, welche Art von Beziehungen und welche Praktiken würden dort herrschen?
- Welchen kleinen, konkreten Schritt könntest du diese Woche unternehmen, um diesen „warmen Ort“ in deinem unmittelbaren Umfeld zu säen? Vielleicht, indem du eine Konversation beginnst, die auf Authentizität statt auf Höflichkeit basiert, eine eingefahrene Routine brichst oder eine Gemeinschaft unterstützt, die bereits nach einem neuen Modell lebt?
5. Die Erzählungen, die uns regieren
- Welche der großen Erzählungen unserer Kultur – über Erfolg, über Unabhängigkeit, über Fortschritt – fühlen sich für dich am ehesten an wie die „Logik der Stiefmutter“: kalt, fordernd und auf Trennung basierend?
- Nach welcher alternativen „wärmeren“ Erzählung sehnst du dich? Kannst du ihre Umrisse in deiner Vorstellungskraft, in alten Märchen oder in Randbereichen unserer Gesellschaft bereits erkennen?
Diese Fragen sind nicht dazu gedacht, schnell beantwortet zu werden. Sie sind Einladungen zur Meditation, zum Tagebuchschreiben oder zu Gesprächen mit Vertrauten. Ihr Ziel ist es, den Raum zwischen der alten Geschichte und deiner eigenen, sich entfaltenden Geschichte zu erkunden.
Literatur:
Afanasjew, A. N. (2001). Russische Volksmärchen. Ostfildern:
Patmos.